[sticky post]Слово священника Иоанна Привалова на Новогоднем молебне - 1 Января 2013 - храм Сретения Господня
berznik
http://sretenie-hram.ru/news/slovo_svjashhennika_ioanna_privalova_na_novogodnem_molebne/2013-01-01-30

Спешите делать добро
berznik
Оригинал взят у adam_a_nt в Спешите делать добро
Оригинал взят у mka в "Спешите делать добро"


16 августа 1853 года скончался Фридрих Йосиф Гааз, немецкий врач-окулист, переехавший в Россию в начале XIX века. Федор Петрович, как его называли в Москве, занимал пост главного врача московских тюрем, заслужив при этом народное признание как "доктор неимущих" и прозвище «святой доктор».
Read more...Collapse )

Катехео: Символ веры
berznik
Катехео: Символ веры

Катехео: Символ веры
berznik
Катехео: Символ веры

Протоиерей Павел Адельгейм храм св. Жен Мироносиц
berznik

Несгибаемый протоиерей Павел Адельгейм | Православные новости
berznik
http://pravnovosti.ru/blog/2012/10/08/%d0%b8%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b9-%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%ba%d0%be%d1%80-%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%bc%d1%83/

"Теперь в Уставе вовсе нет ни мирян, ни прихожан..."
berznik
"Теперь в Уставе вовсе нет ни мирян, ни прихожан..."

Цель Крещения
berznik
Оригинал взят у adam_a_nt в Цель Крещения

Многие из приходящих ко святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении.

[Spoiler (click to open)]

- Для чего вы хотите креститься, что надеетесь получить от приобщения этому великому таинству? - такой вопрос предлагается взрослым.

- Для какой цели мы крестим детей? - такой вопрос предлагается восприемникам.

Редко можно услышать правильные ответы.

Говорят: "Для того, чтобы быть крещеными", или: "русские должны быть крещеными", или: "чтоб веровать и быть здоровыми", или "чтоб иметь: веру", и так далее.

Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они как "масло масляное". "Для чего едете в Ташкент?" - "Чтоб быть в Ташкенте".

Веру может иметь и некрещеный человек. Больше того, человек, не имеющий веры, исключая малышей, не может быть допущен до Крещения.

Таким образом, надо сначала веровать, а потом креститься; не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с верой. Спаситель сказал: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк.16,16). Значит, вера предшествует Крещению.

Многие приходят просто без подготовки, думают так: окунут их - и все, и они будут крещеными.

В двенадцатом веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. "Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?" - спросили их. - Они отвечали, что у них, турок, "существует обычай крестить своих детей у православных священников, потому что, но их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и "смердит как собака", пока не получит христианского Крещения".

Синод не признал такого крещения, потому что они искали его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым православным намерением, но как некое "телесное лекарство" и чародейство (см.: Епископ Никодим Милаш. Правила Православной Церкви с толкованиями. Спб, 1911, т.1, с.615).

[Spoiler (click to open)]

Юноши и девушки при поступлении в вуз или техникум никогда не осмеливаются прийти на экзамен без подготовки. Здесь же дело более великое, более страшное, здесь Сам Бог, сами Ангелы предстоят, принимая вашу веру, вашу готовность, а вы не трепещете.

Приходящих ко Крещению приходится спрашивать, молятся ли они Богу. Очень часто получаешь ответ: "нет". Некоторые даже добавляют: "Как можно молиться некрещеному?" Вот именно, некрещеному надлежит, может быть, даже больше молиться, чтобы Бог сподобил его святого Крещения.

Из житий святых Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Константина Великого, великомученика Пантелеймона и многих других мы видим, как долго молились они перед Крещением, посещали богослужения в храме, изучали догматы святой веры; еще до таинства Крещения своей горячей молитвой они совершали чудеса.

Итак, перед Крещением необходимо изучение истин святой воры, чтение Евангелия. Христос заповедал апостолам: Идите, научите все народи, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28,19).

Правило 78 Шестого Вселенского Собора говорит: "Готовящимся ко Крещению надлежит обучаться воре и в пятый день седмицы (недели) давать ответ (известное испытание) епископу или пресвитерам (священникам)" (Епископ Никодим Милаш, т.I, с.509).

Пять дней научения даны как минимум, ранее это изучение, или оглашение, длилось до трех лет.

Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к ученью. Это - второстепенное, оно не должно заслонять главного. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6,33).

Святой князь Владимир пришел к купели Крещения, желая получить это Царство Божие, но получил не только его, но и прозрел очами, исцелился от слепоты, как говорят о том летописи.

Помните или, лучше, осознайте, куда вы пришли!

[Spoiler (click to open)]

За тысячу лет до Христа евреи приступили к горе Божией, имея ходатаем за себя Моисея, Но и то ветхозаветное "видение" было столь. страшно, что Моисей сказал: "я в страхе и трепете" (Евр.12,21). Что же сказать о том, к чему приступаете вы?!

Об этом говорит святой апостол Павел: Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,22-23).

Вам открывается вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя, Иисуса Христа (2Пет.1,11).

Крещение не есть омытие телесной нечистоты, но есть обещание Богу доброй совести, и спасает нас воскресением Иисуса Христа (1Пет.3,21).


 

 
Архимандрит Борис (Холчев). Огласительные беседы с крещаемыми
   


Епископ хочет беатифицировать британского писателя Гилберта Кийта Честертона
berznik
Оригинал взят у adam_a_nt в Епископ хочет беатифицировать британского писателя Гилберта Кийта Честертона
Епископ хочет беатифицировать британского писателя Гилберта Кийта Честертона

Папа Франциск также является почетным членом Английского Честертоновского Общества

Британский Епископ Питер Джон Хауорт Дойл из Нортгемптона сделал первые шаги на пути к беатификации Гилберта Кийта Честертона, английского христианского мыслителя, журналиста и писателя конца XIX — начала XX веков.

На сегодняшний момент он ищет священника, который исследовал бы возможность провозглашения писателя блаженным. Эта информация была озвучена 1 августа, во время конференции Американского Честертоновского Общества (American Chesterton Society, ACS).

Многие ожидали эту новость уже долгое время. Честертон пользуется огромным уважением по всему миру, особенно в США, сообщил председатель ACS Дэйл Алкуист.

[Spoiler (click to open)]

Папа Франциск также является поклонником прозы и размышлений этого писателя. В марте, незадолго до своего избрания, он позволил аргентинской группе поклонников творчества писателя частную молитву о беатификации Честертона, а сам нынешний Понтифик является почетным членом Английского Честертоновского Общества.

Гилберт Кийт Честертон принадлежит к величайшим католическим писателям XX столетия. Его перу принадлежат, в частности, такие произведения как «Пуля и крест», «Наполеон Ноттингхилльский», «Человек, который был Четвергом».

Его произведения — это часто абсурдные юморески с глубоким смыслом. Он писал также эссе («Ортодоксия», «В защиту человека», произведения о святых, в частности, о святом Франциске Ассизском.

Гилберт Честертон умер в 1936 году. В телеграмме с соболезнованиями к гражданам Англии, посланной от имени Папы Пия XI, кардинал Эудженио Пачелли, будущий Папа Пий XII, назвал его «защитником веры».

По материалам Kath.net

www.katolik.ru


Литургия из «общего дела» превратилась в частную «работу духовенства»
berznik
Оригинал взят у adam_a_nt в Литургия из «общего дела» превратилась в частную «работу духовенства»
Литургия: общее дело или частный бизнес?

Протоиерей Павел Великанов о реалиях музейных и жизненных

Прочитал статью Андрея Зайцева «Что делать мирянину на литургии?» — и как-то грустно мне стало. Да нет, автор здесь ни при чём: статья очень хорошая, искренняя, правильная. Только вот когда стоишь перед Престолом и возглашаешь ектенью об оглашенных — очень трудно избавиться от постоянно приходящей мысли, где бы взять этих оглашенных, чтобы было, о ком молиться, а не просто выказывать своё почтение строгому соблюдению богослужебного устава — даже в тех моментах, где смысла уже не осталось. И тут же — а вот в храме стоит сейчас непраздная юная женщина, у которой ой как всё непросто, и не только потому, что это — впервые: о ней Церкви как молиться? Как о «болящей»? Но разве беременность у нас теперь считается «болезнью», с которой надо бороться? Тогда может быть молиться «на начало всякого благого дела»? Так вроде как само «начало» уже успешно свершилось! «На всякое прошение?» Тоже как-то уж слишком универсально. А других молитв, направленных на поддержку этого немощного сосуда, оказавшегося в самом лучшем состоянии — «при исполнении» — как это ни странно, у нас нет.

[Spoiler (click to open)]

Да и вопрос не только в беременных: сама жизнь сегодня выталкивает людей в храм с огромным количеством проблем и бед — не в молитве ли найдется разрешение? А в наших требниках есть молитвы над солью и сосудом осквернившимся — зато молитвенных последований о реальных проблемах нашего современника почти что и нет. Зато есть и целая ектенья, и молитва о несуществующих оглашенных, которых потом диаконы громогласно вроде как «изводят» из храма Божьего, чтобы не мешали «полноценным христианам» молиться. И ничего тут не скажешь: хороший пример верности музейному византийскому православию, и только.

Странно ли это? Увы, нет. Почему-то так случилось, что к началу ХХI века наша Церковь пришла в состоянии хронического многовекового испуга — как бы чего не вышло!.. И на самом деле — не выходит, как ты ни старайся, какие бы циркуляры ни издавались, какими бы прещениями духовенство ни вдохновлялось! Именно этим объясняется стойкое нежелание большинства церковного народа не то что перемен или коррекций — но даже содержательного разговора по самым актуальным, насущнейшим темам церковной жизни. Стоит открыть рот — и тебя тотчас одарят с братской любовью ярлыками «либерала», «обновленца», «кочетковца», «западника», а то и вообще поставят под сомнение твоё право священнического служения. И не потому, что ты такой плохой на самом деле, а только за дерзость покуситься на неприкосновенность «традиции» — на том бо и стоим! И если посметь убрать ектенью об оглашенных, добавив в сугубую ектенью десяток молитвенных прошений, связанных с нуждами конкретных прихожан — не сомневаюсь, архиерею быстро расскажут о том, как на приходе службу безбожно сокращают…

Разве не здесь, в боязни повернуть богослужение лицом к жизненным, а не музейным, реалиям, и скрывается тот самый нерв, о котором пишет Андрей Зайцев? Едва ли будет прихожанин скучать на службе, когда увидит, услышит, всем нутром прочувствует: сейчас вся церковь, и каждый, кто в ней стоит — о нём молится, о нём «мили ся деет», и не «вообще», а очень даже «конкретно» и «предметно».

И дело здесь вовсе не в том, что нашему современнику катастрофически не хватает в храме Божием «интерактива», «включённости» в «богослужебный процесс»: беда в том, что он не воспринимает само богослужение как его, прихожанина, дело.

Какими-то чудными судьбами литургия из «общего дела» превратилась в частную «работу духовенства» — которому и предписано «обеспечивать» богослужение всем необходимым для оного. Одним словом, «духовный бизнес» — то есть «дело». Богослужение стало чужим, профессиональным «процессом» — и место прихожанина в этом «процессе» — материальное обеспечение через внесённую копеечку в церковную кружку. И только. Приходит верующий в храм, свечку поставил, копеечку положил — помолился, сколько сил хватило — ну а дальше «отбывает» молитвенное послушание, пока там батюшки чем-то правильным и душеполезным занимаются.

[Spoiler (click to open)]

Конечно, самое трудное — и в то же самое время самое главное на богослужении — молиться. Не надо от этого убегать ни в «интерактив», ни в общее пение, ни в какие-то иные способы «интеграции»: любой регент вам расскажет, как трудно совмещать управление хором и настоящую молитву. Плохо, когда служба «пролетает» так, что её и незаметно: молитва была и всегда останется трудом, который «незаметным» не бывает, к которому если себя не принуждать, молитва так и останется бесплодной. Но это — область личной нравственной ответственности и духовной культуры каждого, переступающего порог храма. Однако есть нечто, что оказывает сильнейшее влияние на общее настроение, на сам дух прихода вне зависимости от личных качеств приходящих.

Автор статьи прав, что нельзя — да и не надо — «сделать всех прихожан-мужчин алтарниками, а женщин — певчими». Но всеми силами надо стремиться к тому, чтобы каждый прихожанин воспринимал храм как родной дом — и не потому, что Я туда хожу вот уже 20 лет — а потому, что здесь Богу регулярно отдаётся часть моей жизни: и не только в финансовом эквиваленте и времени, затраченном на богослужение. Ведь Церковь создаётся не белокаменными стенами и дорогими иконостасами, а единством душ тех, кто идёт ко Христу. И доколе это «частный бизнес» — между человеком и Богом при посредничестве священника — это, конечно, основа религиозной жизни — но ещё совсем далеко не христианство и тем более не Церковь. Даже если этот «частный бизнес» происходит в самом что ни на есть православнейшем храме. Насколько точно описал преподобный авва Дорофей главный критерий реального приближения к Богу: если ты не становишься ближе к окружающим тебя — ты явно двигаешься не к Богу. Пока между прихожанами не выстроились «горизонтальные» связи, пока чужая боль и радость не стали в том числе и твоими — мы в пространстве «православной религиозности», но не в Церкви Христовой. Потому что когда нога гниёт, а остальное тело ничего не чувствует — значит, у тела — паралич. Но Тело Христово — по обетованию Спасителя — всегда живое, тёплое, чуткое — а не коматозное. И если для нас главная ценность в Церкви — индивидуальный VIP–коридор спасения — с нами что-то не в порядке в самой глубине.

www.foma.ru


?

Log in